DEEL 4 – Aanvullende en Evoluerende Beoefening

Overzicht van Beoefening
geschreven door Swami Jnaneshvara Bharati*
*met toestemming vertaald van www.AbhyasaAshram.org
“Summary of Practices, Witnessing and Interne Dialogue”
klik hier voor het originele Engelse versie

klik hier voor de Nederlandse PDF

Dit document is een uitgebreide uitleg van het 7 pagina tellende artikel; “Overzicht van Beoefening”, het volgt precies de outline van de eerste pagina van dat artikel. Het doel van dit uitgebreide document is om de meditatie retraites, lessen en 1-op-1-coaching sessies aan te vullen. De rondjes (in de PDF) in de inhoudsopgave kunnen een handige manier zijn om de onderdelen die je hebt gestudeerd, geleerd en actief aan het beoefenen bent af te vinken. Het kan ook een makkelijke manier zijn om bij te houden waarin je wellicht nog verdere exploratie of coaching nodig hebt.
 

| DEEL 1 | DEEL 2 | DEEL 3 | DEEL 4 | DEEL 5 |

DEEL 4: Aanvullende en evoluerende oefeningen

 

| top |

DEEL 4: Aanvullende en Evoluerende oefeningen

Yoga Nidra
Yoga Nidra betekent yogische slaap. Het is een staat van bewuste diepe slaap. Hoe slaapt een yogi? Bewust! In meditatie blijf je in de waakstaat van bewustzijn, en focus je de mind liefdevol, terwijl je toe staat dat de gedachtepatronen, emoties, sensaties en beelden opkomen en weer gaan. Echter, in yoga nidra verlaat je de waakstaat, ga je voorbij de droomstaat naar de diepe slaap staat, terwijl je volledig wakker blijft zonder een afleiding of bewustzijn van plaatjes, woorden, of gedachten. Al dergelijke indrukken zijn in hun vormloze, latente vorm. Deze staat is misschien niet duidelijk, of klinkt verbijsterend voor de bewuste mind in de waakstaat. Het moet ervaren worden om het te begrijpen.

| top |

Yoga nidra is er om de samskara’s te zuiveren
Terwijl Yoga nidra een erg ontspannende staat is, wordt het ook door yogi‘s gebruikt om de samskara‘s te zuiveren, de diepe indrukken die de drijvende kracht zijn achter karma. Yoga nidra brengt een ongelofelijke kalmte, stilte en helderheid. Yoga nidra is een van de diepste van alle meditaties, die het bewustzijn door verschillende lagen van mentale processen leidt naar een staat van uitzonderlijke stilte en inzicht. Door de samskara‘s of diepe gewoonte patronen in hun latente vormloze aspect te ervaren verliezen ze hun potentie. Gehechtheden, aversies en angsten verliezen hun kracht om zich in de droom- of in de waakstaat van de realiteit uit te spelen.

| top |

Swami Rama over yoga nidra
In de staat van samadhi ben je volledig bewust; je bent vrij. Je bewustzijn is volledig geëxpandeerd. In diepe slaap ben je heel dicht bij samadhi, maar je bent niet bewust. Door middel van yoga nidra kun je bewust slapen. Yoga nidra is een staat tussen slaap en samadhi. Het is een half slaap en half wakker staat. Het is niet een waak staat, en het is niet echt een diepe slaap staat. Het is een staat waarin je complete rust kan krijgen en een klein beetje slaap, maar volledig wakker blijft.
 
Omdat je maar een klein stukje van je mind gecultiveerd hebt, heeft je mind normaal gesproken niet voldoende capaciteit, maar in yoga nidra gaat je veld voorbij de waak-, droom- en slaap staten. De mind is niet in turiya zelf (Turiya is voorbij mind), maar het is tussen turiya, de vierde staat, en slaap in.
 
Yoga nidra is de veiligste beoefening in de wereld. Er is geen methode beter dan yoga nidra, wat yogische slaap is. ~ Swami Rama, Path of Fire and Light blz. 179-198
 
De yogi’s gebruiken de staat van yoga nidra om in een diepe staat van vrijwillige slaap te gaan om zich tegelijkertijd de drie gemanifesteerde staten van bewustzijn—waak, droom en diepe slaap—te realiseren. In deze toestand is de helderheid van mind dieper dan in de waak staat.
 
De aspirant versterkt zijn beoefening van meditatie en contemplatie en leert om al zijn verlangens, gedachten en gevoelens te analyseren en op te lossen door de beoefening van yoga nidra. Hij behaald een staat waarin hij bewust leert om zijn mind in een diepe rust te plaatsen. De yogi’s gebruiken deze staat voor zowel slaap en meditatie. Behalve door meditatie en yoga nidra, kan men aan de totale mind geen rust geven.
 
Zorgvuldige waakzaamheid en observatie leiden de student om de binnenkomende gedachten van de onbewuste mind te bestuderen. De yogi’s roepen al hun samskaras op, ze bekijken ze, onderzoeken ze, en selecteren en verwerpen ze zelfs naargelang hun behoefte. Die gedachte patronen die storend zijn worden door de yogi’s geweigerd, en die nuttig zijn worden versterkt. Een diepe studie van deze drie staten —waak-, droom- en slaap—onthullen dat, met de hulp van en beoefening van yoga nidra, men voorbij alle niveaus van het onbewuste kan gaan.
 
In yoga nidra wordt alleen de lijkhouding (shavasana) aanbevolen. ~ Swami Rama, Enlightenment without God blz. 55-65

| top |

Meer over yoga nidra
Voor een grondigere beschrijving van yoga nidra, raadpleeg het artikel op SwamiJ.com. [Dit artikel is ook vertaald naar het Nederlands]. De beste manier om te beginnen met het verkennen van yoga nidra die ik ken, is het gebruik van de Cd: Yoga Nidra: Extreme ontspanning van bewuste diepe slaap. [Nederlandse vertaling hier beschikbaar]. Dit is nog steeds de meest populaire begeleide yoga nidra opname in de wereld sinds het in 2003 werd gepubliceerd.

| top |

Geheugen oefening
Het volgende is beschreven door Swami Rama in The Art van Joyful Living:
Op dit moment is je geheugen geblokkeerd; als de doorgang tussen de bewuste- en onbewuste mind wordt geblokkeerd komt dit omdat je niet weet hoe je met de stormloop van gedachten en informatie, die in de bewuste mind opkomen, om moet gaan.
 
Begin, zonder de getallen hardop te zeggen, met het tellen van één naar honderd, met de snelheid van één cijfer per seconde. Merk de onderbrekingen die plaatsvinden op en de aard van de onderbreking—dit vertelt je iets over je mentale onderdrukkingen of uitstelgedrag. Ga de oorsprong van deze verstoringen na en op deze manier leer je vele dingen over jezelf. Bereidt [de beoefening] uiteindelijk uit tot duizend en dan terug. Wanneer je dat zonder onderbreking kan, ondervind je dat je mind zeer scherp geworden is. Er is geen enkele twijfel over het effect van deze oefening. De oefening zelf neemt niet veel tijd in beslag— misschien slechts tien of vijftien minuten. Je moet een dergelijke oefening op z’n minste elke dag twee minuten doen.
 
Een serieuze student moet leren om de mind te trainen. Als je deze prijs niet hebt betaald, en jezelf niet op een of andere manier hebt gedisciplineerd, zul je het belang van discipline nooit begrijpen. En als je toestaat dat de mind zwerft en afdwaalt waar het ook wil, zul je niet veel bereiken in je meditatieve training. Je moet deze grote kracht van de mind op een specifieke manier leren richting te geven. Als je het proces zorgvuldig observeert, zul je het gebruik van een geometrische figuur of het digitale tel systeem gaan begrijpen. Als je in eerste instantie niet tot duizend kunt tellen en daarbij je concentratie kunt vasthouden, of als je een probleem hebt met je geheugen, begin dan met tot honderd te tellen.
 
Werken om de mind te trainen en disciplineren met deze eenvoudige oefeningen kan zeker het geheugen en concentratie verbeteren, en dit zijn belangrijke eerste stappen in alle training van de mind. Een serieuze student moet leren om de mind te trainen. ~ Swami Rama, The Art of Joyful Living blz. 131-148

| top |

Mantras

Tripura
Alle mantra’s die hier gebruikt zijn, zijn bedoeld om je naar het bewustzijn van Tripura (tri = drie; pura = steden) te leiden, het ene bewustzijn dat opereert in, en is het fundament van de drie steden, de drie staten van (1) waken, (2) dromen, en (3) diepe slaap, alsmede de drie niveaus van (1) bewuste, (2) actieve onbewuste en (3) latent onbewuste. Het is ook dat wat zich naar buiten manifesteert als de drie niveaus of velden van de werkelijkheid: (1) causale (prajna), (2) subtiel (taijasa), en (3) grof (vaishvanara).

Zie voor meer uitleg van Tripura diverse SwamiJ.com artikelen, zoals die over Om Mantra en de Levels en Dimensies van bewustzijn. Op de filosofie-index op Swamij.com kom je ook verwijzingen naar Tripura tegen.

| top |

Om mantra
De OM Mantra is een routekaart voor sadhana, spirituele beoefening (geschreven als AUM of OM). Het is niet bedoeld voor degene die alleen maar naar de ondiepe wateren van het spiritueel leven zoeken, maar eerder voor degenen die streven naar het realiseren, door middel van directe ervaring, van de diepte van de absolute werkelijkheid. Er zijn vier hoofd-lagen van bewustzijn die worden beschreven in de OM Mantra, samen met drie overgangs-lagen, wat een totaal van zeven lagen is. Elk van deze wordt ervaren op de innerlijke reis van meditatie en contemplatie.


Het is belangrijk dat je bewust bent van het feit dat deze lagen van bewustzijn realiteiten zijn die universeel bestaan, ongeacht of je de OM Mantra of het visuele OM symbool wel of niet gebruikt. In elk geval zijn de onderliggende principes uiterst nuttig voor alle zoekers in het zuiveren of opruimen van de mind, en voor het zoeken naar de directe ervaring van diepere waarheden.
 
Om OM Mantra en het gebruik ervan beter te begrijpen, lees alsjeblieft het artikel Om Mantra and the Seven Levels of Consciousness. Het is nuttig om je bewust te zijn van, en om in gedachte te houden dat, terwijl moderne mensen zich verzamelen voor het chanten van de mantra zonder enig bewustzijn van haar diepe betekenis, het eigenlijk de hele wijsheid van de oude sages omvat (Zie de Mandukya Upanishad verwijzingen in het Om artikel op SwamiJ.com, evenals de video).

| top |

Sohum mantra
De Sohum mantra is een natuurlijke mantra, want het is al een deel van je natuur.
 
Sooooo… is het geluid van inademing, en wordt herinnerd in de mind samen met de inademing.
Hummmm… is het geluid van de uitademing, en wordt herinnerd in de mind samen met die uitademing.
 
De Sohum mantra wordt de universele mantra genoemd vanwege het feit dat de vibratie al een deel van de adem is, en iedereen ademt. Soooooo… is het geluid van de inademing, en Hummmm… is het geluid van de uitademing. De mantra is ook aangewezen als Hamsa, Hansa, Sohum, So Ham of So Hum. De Sohum mantra wordt ook de Hamsa mantra genoemd. Hamsa (of hansa) stelt de vraag, “Wie ben ik?” Sohum geeft het antwoord, “Ik ben Dat.”
 
Adem is een brug tussen het lichaam en de mind. Wanneer je probeert te mediteren is het heel gewoon spanning in de spieren en onrustige gedachten in de mind te hebben. Het zenuwstelsel is de arbiter tussen het gespannen lichaam en de drukke geest. Een van de beste manieren om het zenuwsysteem te reguleren en het lichaam en de mind te betrekken, is door middel van de adem. Dit is bij de yogi’s al duizenden jaren bekend, en het komt ook zo algemeen bekend te staan in de afgelopen jaren door de moderne medische en psychologische Gemeenschap.
 
Een van de mooiste, eenvoudigste en meest directe manieren om de adem te trainen, en op zijn beurt, het zenuwstelsel, is het lichaam te ontspannen en de geest rustig te maken via Sohum mantra beoefend op een gestage, langzame snelheid, met de uitademing enigszins langer dan de inademing.

| top |

Sohum en diafragmatische ademhaling
De mantra Sohum is uiterst nuttig wanneer het samen wordt beoefend met diafragmatische ademhaling. Laat je aandacht in een ruimte rusten, ongeveer zo groot als de palm van je hand, net onder het borst been, op de boven buik. Als je uitademt met Hummmmmm, wees dan bewust van hoe die ruimte zachtjes in wordt geduwd, zodat je volledig uitademt. Als je inademt met Soooooooo, wees dan bewust van hoe die ruimte weer naar buiten beweegt, en hoe de onderste ribben iets naar buiten bewegen, vooral naar de zijkant. Sta toe dat de adem rustig is, zonder schokken. Sta toe dat het comfortabel langzaam is, en zonder pauzes tussen de ademhalingen. Een uitademing draait zich langzaam om in een inademing, en een inademing draait zich langzaam om in een uitademing. Dit kan in een zittende meditatie houding worden gedaan of liggend op je rug in de lijkhouding.

| top |

Sohum met adem langs de ruggengraat
Een van de diepere manieren om de Sohum mantra te gebruiken is met de ademhaling langs de ruggengraat (sushumna kriya), door het lichaam, adem en mind te coördineren (dergelijke beoefening is gepopulariseerd als een onderdeel van kriya yoga of kundalini yoga, al is het een universele practise). Op een inademing, sta je toe dat de mind zich bewust is van de vibratie Soooooooo terwijl je aandacht omhoog langs het subtiele koord van de ruggengraat (sushumna) beweegt, door de chakra’s naar de kruin. Op een uitademing, sta je toe dat de mind zich bewust is van de vibratie Hummmmmm terwijl de aandacht langs de subtiele ruggengraat naar beneden beweegt naar het perineum, aan de onderkant van de ruggengraat, naar het vlakke stuk tussen de geslachtsorganen en de anus. Wees je bewust van een dunne, gestage stroom van energie en bewustzijn die omhoog en omlaag stroomt tussen dit gebied van de onderkant van de ruggengraat en de kruin. Je kan je letterlijk wel of niet bewust zijn van de stroom, en je kan het wel of niet ervaren als een melkachtige witte stroom van licht. Hoe je deze stroom ook ervaart is oké, en je zal het een zeer gunstige meditatie beoefening vinden.

| top |

Sohum bij de neusgaten
Meditatie met Sohum bij de brug tussen de neusgaten is een zeer effectieve beoefening die de mind stabiliseert en zuivert, en traint de mind in één-puntigheid. Meditatie op de grove adem leidt tot een bewustzijn van de subtielere energie van prana, en vervolgens tot diepere meditatie voorbij prana. Focus de aandacht op het gevoel van de adem, het cognitieve zintuig van voelen, als de adem in en uit stroomt terwijl de vibratie Soooooooo en Hummmmmm wordt herinnerd. Sta geleidelijk aan toe dat de uitademing zich verlengt, zodat het deze twee keer zo lang wordt als de inademing.

| top |

Systematische oefeningen
De drie methoden die hierboven beschreven zijn, kunnen ook achter elkaar worden gedaan, van buiten naar binnen, van grof naar subtiel.
 
• Ten eerste, werk met de diafragma ademhaling en bewustzijn van Sohum mantra in de ruimte net onder het borst been, in de boven buik.
• Ten tweede, laat de aandacht langs de ruggengraat omhoog en omlaag stromen (sushumna kriya) met de Sohum mantra… uitademend naar beneden vanaf de kruin naar de onderkant van de ruggengraat, en vervolgens inademend naar boven.
• Ten derde, rust de aandacht op de brug tussen de neusgaten voor meditatie op de Sohum mantra, voel hoe de lucht de neusgaten aanraakt.
 
Door deze oefeningen in deze volgende te doen, zal je aandacht systematisch naar binnen bewegen, door de dimensies, naar één-puntigheid. Na deze drie oefeningen, kan je je aandacht nu verplaatsen naar de ruimte tussen de borsten of tussen de wenkbrauwen, afhankelijk van je aanleg, en gebruik je de mantra of het focus-punt die je normaal gesproken gebruikt voor meditatie.

| top |

Panshakshara (Om Namah Shivaya)
Panchakshara Mantra (vijf lettergrepen mantra) is een krachtige en populaire mantra, die in het hart van de Veda’s en Tantra staat, en op grote schaal gebruikt wordt in deze variatie of in andere variaties in onze Traditie, als ook door anderen. Hoewel er andere beschrijvingen van de mantra zijn, richt de beschrijving hieronder zich op betekenissen voor mantra meditatie die tot Zelfrealisatie leiden.
 
OM/AUM: De drie delen van Om (A-U-M) omvatten de drie staten van waken, dromen, diepe slaap, de drie niveaus van grof, subtiel, causaal en de drie niveaus van bewuste, actieve onbewuste, latente onderbewuste, evenals de drie universele processen van komen, zijn, en gaan. Absolute stilte voorbij de drie niveaus is de stilte na AUM. Het verwijst ook naar Tripura, de Ene die in de “drie steden” leeft in de Mahamrityunjaya Mantra, en verwijst het naar het licht benoemd in de Gayatri Mantra.
Namah/Namaha: Aanbidding, eerbetoon, respect. Niets is van mij (als zijnde een individuele persoon); alles is het Uwe (als zijnde de Absolute werkelijkheid). De drie niveaus voor Om, de drie werelden van grof, subtiel en causaal, samen met de drie staten van waken, dromen en diepe slaap, evenals de drie niveaus van het bewuste, onbewuste en onbewuste zijn “niet van mij” als zijnde de ware eigenschappen van wie ik werkelijk ben. Waarlijk, “niets is van mij.” Integendeel. Daarentegen, alles, al deze varianten op de triade is “het Uwe” of behoort tot de “ander” als zijnde de Absolute Non-dualistische Realiteit.
Shivaya/Shiva: Die Absolute Werkelijkheid, dat de basis is waar vanuit de anderen opkomen, is de “inkt,” zo te zeggen, dat niet los is van de vele vormen (objecten, foto’s, symbolen, woorden) die lijken te manifesteren of lijken te worden gemaakt van die inkt. In de Realisatie van dit, zal de sadhaka (beoefenaar) inzien dat hij of zij één en hetzelfde is met de Absolute Werkelijkheid (zoals de golf één is met de oceaan). De Mahavakyas, de grote uitspraken, worden gezien als waar (Zie het artikel mahavakyas op SwamiJ.com, binnenkort ook een vertaling in het Nederlands op de website nl.tripurashakti.com). Shiva (het statische of de basis) en Shakti (het actieve of creatieve) worden gezien als één en hetzelfde. Zij (Shakti), terwijl ze één is met Shiva wordt via de directe ervaring gerealiseerd als zijnde de Ene in de drie werelden (Tripura), zoals beschreven in Om.

| top |

De vijf heilige lettergrepen
De mantra Om Namah Shivaya heeft vijf lettergrepen: na-mah-shi-va-ya (soms wordt het de zes- lettergreep mantra genoemd door Om erbij te voegen). Dus, wordt Om Namah Shivaya mantra soms de vijf-lettergreep mantra, of Panchakshara Mantra genoemd (panch betekent vijf). O.a. vertegenwoordigen deze vijf de vijf elementen van aarde, water, vuur, lucht en ruimte. Dus, de Om Namah Shivaya mantra leidt bewustzijn in de omgekeerde volgorde van manifestatie terug naar de bron waar vanuit manifestatie opkwam.

| top |

Gayatri mantra
Gayatri Mantra (op zijn Engels Guy-ah-tree) is één van de meest bekende en heilzame mantra‘s uit het eeuwen oude Sanskriet. Gayatri is een mantra voor fysieke, emotionele, mentale genezing, zuivert de subtiele karmas, beschermt tegen de aanval van obstakels, en is voor spirituele ontwakening of Zelfrealisatie.

Aum Bhur Bhuva Svah
Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dhimahi
Dhiyo Yo Naha Prachodayat
 
Op de absolute realiteit en haar velden,
Op dat mooie spirituele licht,
Mediteren we, als de verwijderaar van obstakels
Dat het ons mag inspireren en verlichten.

 
Met het herinnering van de Gayatri, zegt de sadhaka (beoefenaar) dat hij of zij besluit om dat licht te volgen (Savitur), die leidt naar die Absolute Realiteit (Tat) die aanwezig is in de drie werelden van bhur, bhuva en svah (het grove, subtiele en causale; Tripura, de Ene die in de drie steden woont). Hij of zij bevestigd de beoefening van meditatie op dat licht (Devasya) die de obstakels verwijdert, die normaal gesproken die Realiteit vertroebelt, zodat het innerlijke instrument van wijsheid gezuiverd mag worden.
 
AUM/OM: Absolute Realiteit. Dat wat de drie lagen van waken, dromen en diepe slaap omvat, vertegenwoordigd door AUM, de drie lagen van grof, subtiel, causaal, de drie lagen van bewust, onbewust en onderbewust en de drie universele processen van komen, zijn en gaan. Absolute Stilte voorbij de drie lagen is de Stilte die volgt na AUM.
Bhur: Fysieke rijk, laag, of niveau: aarde
Bhuva: Het subtiele of astrale niveau
Svah: Hoger, causale niveau
——————————-
Tat: Dat, de essentiële essentie. Verwijst naar de Absolute Realiteit, Brahman
Savitur: Heldere, stralende, zonachtige, innerlijke kracht van spiritueel licht, die iemand tot Zelfrealisatie brengt.
Varenyam: Fijnste, beste, geschikt om gezocht te worden.
——————————-
Bhargo: Vernietiger van obstakels, schittering
Devasya: Goddelijk, schitterend, stralend
Dhimahi: we mediteren
——————————-
Dhiyo: Ons wezen van intelligentie, intellect, begrip, mind/hart
Yo: Wie, welke
Naha: Ons
Prachodayat: Kan verlichten, sturen, inspireren, begeleiden, stimuleren

| top |

Gayatri en meditatie
Gayatri wordt meestal als een japa beoefening (herhaling of herinnering) gedaan, niet als concentratie meditatie beoefening per se. Echter, sinds Gayatri over licht gaat dat obstakels weghaalt, over het zuiveren van de mind gaat en over het realiseren van het Zelf, kan er gemediteerd worden op die essentie van Bewustzijn als een vormloze Realiteit. Zo’n meditatie kan op Tripura gericht zijn, die in het begin van dit gedeelte over mantra is beschreven.

| top |

40 dagen beoefening
Sinds eeuwenoude tijden wordt een periode van 40 dagen zowel in het oosten als het westen alom erkend als een veelbelovende periode. Een traditionele manier om een uitgebreide mantra japa-oefening te doen is om een aantal herhalingen per dag te kiezen en deze dan voor 40 dagen elke dag te doen. De mind vindt het fijn om een beoefening te beginnen en te eindigen, een gevoel van voltooiing, wat plaatsvindt bij een 40 dagen (of langer) beoefening.
 
Vaste tijd per oefensessie: Mind vindt comfort in het weten dat het de beoefening van één ronde van 108 herhalingen (of een ander aantal herhalingen) gaat doen, en dat elke ronde een voorspelbare hoeveelheid tijd in beslag neemt (18 minuten per ronde van 108 herhalingen). Dit is het makkelijkst te doen met behulp van een mala. Een mala is een set van 108 kralen, om mee te tellen. Er worden slechts 100 geteld, de andere 8 worden beschouwd als een offer aan het goddelijke, hoe je dit persoonlijk ook vasthoudt, zoals bijvoorbeeld aan God of goeroe. Je kan ervoor kiezen om bijvoorbeeld 1, 2, 3 of 4 ronden van 108 mantra’s per dag te doen, door met een set van mala-kralen te tellen.
Hetzelfde aantal rondes: Mind vindt ook de voorspelbaarheid van het doen van een bepaald aantal rondes per dag fijn. De mind kan soms weerstand bieden, maar als het eenmaal is begonnen met de oefening, vindt de mind de gewoonte fijn.
Specifiek aantal dagen: Mind houdt ook van het plan om te weten hoeveel dagen of maanden het zal duren om een oefening te voltooien. Dit kan zeer nuttig zijn bij het stabiliseren van een luidruchtige mind, wat een veel gehoorde klacht is.
 
Er is gezegd dat er vrijheid is in discipline; ervoor kiezen om een regelmatige beoefening te doen, bevrijdt de mind van het zich afvragen welke oefening het die dag zal doen. Het is ook belangrijk om de mantra-oefening niet mechanisch te herhalen, maar liever met gevoel en bewustzijn. Door 40 dagen lang je eigen experiment uit te voeren, kun je zelf beslissen of de oefening al dan niet gunstig is.

| top |

Uitgebreide oefening
Er wordt gezegd dat een merkbaar niveau van mantra siddhi (kracht van de mantra) met 125.000 herhalingen van een mantra komt (zo’n uitgebreide oefening wordt een purascharna genoemd). Dit komt overeen met 1250 ronden van een mala.
 
Met een schatting van 18 minuten per mala zou deze uitgebreide oefening ongeveer deze tijd in beslag nemen:

De Mahamrityunjaya mantra-oefening (die hieronder beschreven wordt) zal een vergelijkbare hoeveelheid tijd kosten.

| top |

Mahamrityunjaya mantra
Mahamrityunjaya Mantra (in het Nederlands maahaa-mrit-joen-djaja) is een van de krachtigste mantra‘s uit het eeuwenoude Sanskriet. Mahamrityunjaya is een oproep tot verlichting en is een beoefening om de karma’s van de ziel op een diep niveau te zuiveren. Er wordt ook gezegd dat het heel goed is voor de mentale, emotionele en fysieke gezondheid.

Om Tryambakam Yajamahe
Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan
Mrityor Mukshiya Maamritat
 
We mediteren op de Drieogige Realiteit
Die, zoals een geur, alles doordringt en voedt.
Mogen we bevrijd worden van de dood omwille van onsterfelijkheid,
Zoals de komkommer wordt gescheiden van de gebondenheid aan de klimplant.

 
Met het herinneren van de Mahamrityunjaya-mantra, bevestigt iemand dat hij of zij op dat bewustzijn mediteert (Shakti) dat naar buiten kijkt door de drie niveaus van ogenschijnlijke werkelijkheid, die in feite, die Ene, Non-dualistische Realiteit zijn. Shakti doordringt alles, op dezelfde manier dat een aangename geur de gehele lucht in zijn omgeving doordringt. De sadhaka (beoefenaar) bevestigt dat het deze meditatie doet om het pure bewustzijn, dat eeuwig is, nooit geboren wordt en nooit de dood ervaart, direct te ervaren.
 
AUM/OM: Dat wat de drie lagen van waken, dromen en diepe slaap omvat, vertegenwoordigd door AUM, de drie lagen van grof, subtiel, causaal, de drie lagen van bewust, onbewust en onderbewust en de drie universele processen van komen, zijn en gaan. Absolute Stilte voorbij de drie lagen is de Stilte die volgt na AUM.
Tryambakam: Trya betekent drie. Ambakam betekent ogen. Het betekent de drie ogen van het Absolute, dat de processen van schepping, bestaan en ontbinding zijn, evenals de andere triaden die deel uitmaken van AUM. De drie “ogen” betekent het tegelijkertijd ervaren van deze drie fasen en triaden, vanuit het hogere, alles doordringende gezichtspunt van het Absolute.
Yajamahe: We verheugen ons in meditatie op dit alles.
——————————-
Sugandhim: Betekent geur. Zoals een verspreidende geur, dit alles doordringt het gehele bestaan, terwijl het tegelijkertijd dat bestaan is.
Pushtivardhanam: Betekent dat wat alles ondersteunt en voedt. Dus, de geur die alles doordringt, is de instandhouder van alle wezens, terwijl het ook de essentie van alle wezens is.
——————————-
Urvarukamiva: Urva betekent groot en krachtig. Arukam betekent ziekte, zoals de spirituele ziekten van onwetendheid en onwaarheid, die worden gezien als de dood van Wijsheid of Waarheid.
Bandhanan: Betekent gebonden, als in gebonden zijn aan de onwetendheid en onwaarheid.
——————————-
Mrityor: Betekent onwetendheid en onwaarheid.
Mukshiya: Betekent bevrijding van de cycli van fysieke, mentale en spirituele dood.
Maamritat: Betekent geef me alsjeblieft verjongende nectar, om deze bevrijding te hebben, zoals het proces van het afsnijden van de komkommer van de kruipende klimplant.

| top |

Mahamrityunjaya mantra en meditatie
Zoals hierboven beschreven staat met betrekking tot Gayatri, wordt ook Mahamrityunjaya-mantra meestal gedaan als een japa beoefening, maar kan ook worden gebruikt om je naar vormloze meditatie te leiden, met name naar de essentie van Tripura, die Ene in de drie steden.

| top |

Langere japa practices
Bekijk de beschrijvingen hierboven in het gedeelte van Gayatri mantra. Deze langere oefeningen kunnen ook met Mahamrityunjaya worden gedaan en zijn buitengewoon nuttig. Merk op dat Mahamrityunjaya de nadruk legt op degene die door drie ogen kijkt (tryambakam yajamahe), wat een andere manier is om Tripura te beschrijven. Het is shiva die naar buiten manifesteert als zijnde shakti (de drie staten van bewustzijn). De mantra benadrukt ook het zuiveren van de mind en leidt tot Zelfrealisatie en bevrijding (mukshiya).

| top |

Maak van je hele wezen een oor voor mantra
(niet in originele “summary of practices”, dus BONUS)
Mijn manier van hoe ik de mantra gebruik is anders dan die van jou, want ik wil niet met het proces rommelen. Ik ga zitten en observeer dat mijn hele wezen naar de mantra luistert. Ik herinner me de mantra niet of herhaal de mantra niet mentaal, want dan herhaalt de mind veel dingen.
 
In plaats daarvan maak ik van mijn hele wezen een oor om de mantra te horen, en de mantra komt overal vandaan. Dit zal je niet meteen in meditatie overkomen, maar als je iets bereikt of verwezenlijkt hebt, dan zal dit met jou gebeuren. Dan, zelfs als je je mantra niet wilt doen, is het niet mogelijk om het te vermijden. Zelfs als je besluit dat je de mantra niet wilt onthouden, zal dat niet mogelijk zijn.
 
Uiteindelijk zal zelfs de mantra niet bestaan; alleen het doel, waarvoor je de mantra herhaalt, is er; jij bent Daar. De mantra kan er nog steeds zijn, maar het bestaat als een ervaring die je hele wezen overweldigt en niet van jou afgescheiden is.


 

Wandel oefeningen

Coördineren van lichaam, adem en mind
Er is een eenvoudige loopoefening die lichaam, ademhaling en geest coördineert. Het feit dat je opeenvolgende stappen van links en rechts zich in een gelijkmatig tempo bevinden, is de sleutel tot deze coördinatie. Begin met het mentaal tellen van je stappen terwijl je “1-2-3-4” inademt. Adem dan tijdens het wandelen uit, waarbij je mentaal “1-2-3-4” telt met je linker en rechter stappen (of rechts gevolgd door links).

| top |

De snelheid van je ademhaling en lopen aanpassen
Blijf dit doen en merk op of het tempo comfortabel is, of de “1-2-3-4” -telling goed aanvoelt. Als je niet genoeg lucht krijgt, verkort dan de ademhaling door “1-2-3” te tellen bij elke inademing en uitademing, samen met drie linker en rechter stappen. Als het tempo gehaast aanvoelt, probeer dan de ademhaling te verlengen met de stappen, bijvoorbeeld ‘1-2-3-4-5’. Experimenteer met het aantal tellingen totdat je een comfortabel getal vindt. Als je sneller loopt, moet je het aantal tellingen verminderen. Als je langzamer loopt, moet je het aantal tellingen verhogen.
 
Als je vertrouwd bent met de oefening, verleng je de tijd van de uitademing totdat deze tweemaal zo lang is als de tijd voor de inademing, bijvoorbeeld “1-2-3-4” met de inademing en “1-2-3-4-5-6-7-8” met de uitademing, of “1-2-3” met de inademing en “1-2-3-4-5-6” met de uitademing. Als 2-op-1 teveel is dan je comfortabel aankan, probeer dan een lagere ratio, zoals “1-2-3-4” met de inademing en “1-2-3-4-5-6” met de uitademing (dit is een ratio van 1,5-tot-1), of “1-2-3” met de inademing en “1-2-3-4-5” met de uitademing.

| top |

Lopen, joggen en rennen
Als je heel snel loopt, jogt of rent, zal de telling erg klein worden, zoals zowel voor de inademing als de uitademing “1-2”, of “1” voor de inademing en “1-2” voor de uitademing. De verhouding van 2-op-1 tijdens het hardlopen kan je uithoudingsvermogen aanzienlijk verlengen, dit hebben fysieke fitte marathonlopers gemeld.
Als je regelmatig wandelt voor lichaamsbeweging, zul je dit een goed moment vinden om deze oefening te doen. Deze regulatie van ademhaling vertaalt zich gemakkelijk naar ademhalingsoefeningen tijdens je meditatie tijd. Deze oefening kan ook voor zeer korte perioden worden gedaan, bijvoorbeeld wanneer je de auto parkeert en vervolgens van de parkeerplaats naar een gebouw loopt. Zo’n korte wandeling kan je helpen om je ademhaling samen met je lichaam en mind te reguleren.

| top |

Bhuta Shuddhi
Bhuta Shuddhi is een chakra-meditatie waardoor de vijf elementen (bhutas) in balans komen of gezuiverd worden (shuddhi). Bhuta verwijst naar het verleden en shuddhi verwijst naar het zuiveren van dat verleden, of de samskara’s die in samenwerking met de vijf elementen werken. Dit is een zeer nuttige oefening, of je het nu als een voorbereiding ziet op het ontwaken van Kundalini, of simpelweg als een oefening om je gebalanceerd, gecentreerd, rustig enz. te voelen.

| top |

De vijf elementen
De vijf elementen komen overeen met en opereren vanuit de vijf lagere chakra’s, tezamen met de tien indriyas en een zaadmantra voor elke chakra. In systematische chakra-meditatie beweeg je de aandacht progressief door de chakra’s terwijl je mentaal de mantra herinnert, bewust bent van de aard van elke chakra en zijn indriyas. Ga van het eerste chakra systematisch naar boven naar het zevende en dan weer terug naar het eerste chakra.

| top |

Mantras in de chakras
Bijvoorbeeld, voor het derde chakra rust je je aandacht op het navelcentrum, terwijl je intern de mantra “Ram-Ram-Ram-Ram-Ram” onthoudt.

Voor de Chakra-meditatie van Bhuta Shuddhi is het noodzakelijk om te begrijpen hoe de vijf elementen betrekking hebben op de chakra’s. De vijf bhutas zijn de vijf elementen van aarde, water, vuur, lucht en ruimte, en ze werken samen met de lagere vijf chakra’s (op het subtiele niveau worden ze tanmatras of subtiele bestanddelen genoemd, die deel uitmaken van tattvas). Het zesde chakra is van de mind, en gaat voorbij of is voorafgaand aan het uiteenspatten van ruimte, lucht, vuur, water en tenslotte de aarde. Bewustzijn zelf (atman of purusha) is voorafgaand aan, of de bron van manifestatie van de mind, en is het zevende chakra (er zijn andere chakra’s, inclusief die tussen de zesde en de zevende zitten, maar in de bhuta shuddhi-beoefening zelf hoef je hier niet direct op te focussen).

| top |

Meditatie op de chakras
Chakra-meditatie – Bhuta Shuddhi: verplaats je opeenvolgend door de chakra’s in de volgende volgorde. Houd er bij het lezen rekening mee dat het lezen van de oefening moeilijker is dan het doen van de oefening. De beschrijvingen zijn lang, maar de beoefening is eigenlijk heel eenvoudig en simpel. Je zult het waarschijnlijk nuttig vinden om persoonlijke coaching te hebben over hoe je deze oefening kunt doen.
 
1. Muladhara Chakra-meditatie: Breng je aandacht naar het perineum, het vlakke stukje tussen de anus en het geslachtsdeel. Neem enkele seconden om toe te staan dat je aandacht deze ruimte vindt en zich erin kan settelen. Laat de mantra Lam herhaaldelijk opkomen in het veld van je mind, zonder te spreken. Laat het zich herhalen met zijn eigen natuurlijke snelheid. Je merkt misschien op dat het 5-10 keer opkomt en wil pauzeren, of je merkt dat het continu wil opkomen. Als het pauzeert, sta het toe dat het op zijn eigen tijd weer terug mag keren. De mantra kan snel of langzaam bewegen. Hoe het ook komt, hou je aandacht in die ruimte; dit is erg belangrijk. Die ruimte is misschien klein, zoals een speldenpunt, of het kan een aantal centimeters breed zijn. Volg uw eigen inclinatie over de grootte van de ruimte. Laat je op natuurlijke wijze bewust zijn van aarde, stevigheid of vorm. Dat bewustzijn kan een beetje of heel veel komen; elke manier is oké. Laat het bewustzijn van de karmendriya van eliminatie (die door het hele lichaam werkt) in het veld van de mind opkomen, en de jnanendriya van geur (het beste is om vertrouwd te raken met de aard van de indriyas). Geleidelijk aan, na verloop van tijd zal de beoefening steeds duidelijker worden hoe het is dat de indriyas opereren vanuit deze centra, samen met de vijf elementen. Daarnaast kun je wel of niet ondervinden dat kleuren en geluiden van nature in het innerlijke veld van de mind opkomen.
2. Svadhistana Chakra-meditatie: Als je je aandacht opwaarts beweegt richting het tweede chakra, let dan op de overgang, de beweging van de aandacht en de aard van de verschuiving van de energetische, emotionele en mentale ervaring. Sta toe dat je aandacht op natuurlijke wijze de locatie van het tweede chakra vindt. Je eigen aandacht zal die ruimte vinden, en zich erin nestelen. Het is belangrijk om op te merken dat de werkelijke chakra zich achterin bevindt, langs de subtiele wervelkolom, die sushumna wordt genoemd, hoewel we deze meestal aan de voorkant ervaren. Laat de aandacht rusten waar het op natuurlijke wijze valt, waarschijnlijk aan de voorkant, maar denk er van tijd tot tijd aan dat het chakra zich eigenlijk in de rug bevindt. Gaandeweg zal de aandacht deze centrale vinden die op en neer door alle chakra’s stroomt (sushumna is eigenlijk subtieler dan de chakra’s). Laat de mantra Vam opkomen en zichzelf herhalen, op zijn eigen snelheid, op natuurlijke wijze opkomend en weer gaand. Houd je aandacht in de ruimte vast, of het nu een speldenpunt is of een paar centimeters groot is. Laat het bewustzijn van water opkomen, en ga inzien hoe dit te maken heeft met het toestaan van vormen van stroming of vloeibaarheid, of het nu gaat om energie, fysiek, emotioneel of mentaal. Onderzoek het bewustzijn van de karmendriya van voortplanting en de jnanendriya van proeven (wederom, word vertrouwd met de indriyas). Nogmaals, kleuren of geluiden kunnen wel of niet opkomen en gaan.
3. Manipura Chakra-meditatie: Wees je bewust van de overgang als je naar het derde chakra gaat, in het navelcentrum, die ook daadwerkelijk langs het sushumna-kanaal ligt. Laat de mantra Ram opkomen en zichzelf herhalen, met zijn natuurlijke snelheid. Houd de aandacht in de ruimte, ongeacht de grootte waarin het wordt ervaren. Wees je bewust van het element vuur en de vele manieren waarop het in het grove en subtiele lichaam werkt vanuit dit centrum. Wees bewust
van de karmendriya van beweging, en hoe beweging zelf plaatsvindt op zoveel fysieke, energetische en mentale manieren. Wees je bewust van de jnanendriya van het zien, wat je gemakkelijk zult inzien als gerelateerd aan vuur en beweging. Kleuren en geluiden kunnen wel of niet opkomen en gaan.
4. Anahata Chakra-meditatie: Observeer de overgang terwijl je je aandacht richt op het vierde chakra, de ruimte tussen de borsten. Sta toe dat je aandacht daar goed komt te rusten, en onthoud dan de vibratie van de mantra Yam, toestaand dat het zich met zijn eigen snelheid kan herhalen, terwijl je bewust bent van het gevoel dat het genereert. Wees je bewust van het element lucht en merk hoe dat voelt met de mantra. Merk op hoe het element lucht zich verhoudt tot de karmendriya van vasthouden of grijpen, of het nu fysiek, energetisch, mentaal of emotioneel is. Observeer hoe deze zich verhouden tot de jnanendriya van voelen, en hoe dat voelen heel subtiel is naast een fysiek fenomeen. Kleuren en geluiden kunnen opkomen en gaan.
5. Vishuddha Chakra-meditatie: Breng je aandacht naar de ruimte bij de keel, het vijfde chakra, dat het punt is waar vanuit ruimte opkomt (waardoor lucht, vuur, water en aarde dan tevoorschijn kunnen komen). In die ruimte, wees je bewust van de aard van de ruimte zelf, laat de mantra Ham opkomen en zichzelf herhalen, vele malen nagalmend door de schijnbaar lege ruimte in de innerlijke wereld (een ruimte die echt niet leeg is, maar dat als potentie is). Laat er bewustzijn van de karmendriya van spraak (eigenlijk, communicatie in elke subtiele vorm) zijn, ervaar hoe dat door de ruimte trilt. De jnanendriya van horen mag opkomen, ook ziende hoe het op natuurlijke wijze zich verhoud met ruimte, spraak en de vibratie van mantra. Merk de fijne, subtiele gevoelens op die met bij de ervaring horen. Kleuren of geluiden mogen komen en gaan als ze toevallig opkomen.
6. Ajna Chakra-meditatie: Liefdevol, met volledig bewustzijn, beweeg bewustzijn naar de zetel van de mind in de ruimte tussen de wenkbrauwen, ajna-chakra. Laat de mantra OM opkomen en zichzelf herhalen, telkens opnieuw, als langzame mantra-golven, of als vibraties die zichzelf zo snel herhalen dat de vele OM’s samenvloeien in een continue vibratie. Wees je bewust van hoe de mind geen elementen heeft, maar is de bron waaruit lucht, vuur, water en aarde tevoorschijn komen. Wees je bewust van hoe deze ruimte, deze mind, zelf geen acties uitvoert, maar de drijvende kracht is van alle karmendriyas van spreken, vasthouden, bewegen, voortplanten en elimineren. Wees je bewust van hoe dit chakra, deze mind, zelf geen zintuigen heeft, maar de ontvanger is van alle informatie afkomstig van horen, aanraken, zien, proeven en ruiken, of de bron van deze input nu de sensaties zijn van de externe wereld die door de fysieke instrumenten binnenkomen of dat ze uit de innerlijke wereld van herinneringen of subtiele ervaringen komen, die gepresenteerd worden op het mentale scherm door de subtiele zintuigen. Kom geleidelijk aan in te zien hoe Om Mantra wordt ervaren als de bron of kaart van manifestatie zelf. Veel zintuigen, beelden of indrukken kunnen opkomen en gaan, maar ze worden losgelaten, omdat de aandacht rust op het weten dat voorbij alle zintuigen is, in het ajna-chakra en de vibratie van OM.
7. Sahasrara Chakra-meditatie: Sta toe dat de aandacht naar de kruinchakra beweegt, die geen element (bhutas), geen cognitieve zintuig (jnanendriyas), geen actief expressiemiddel (karmendriyas) heeft, omdat het de deur naar zuiver bewustzijn zelf is. Ervaar hoe dit de bron is waaruit de mind tevoorschijn komt, waarna de vijf elementen, de vijf cognitieve zintuigen en de vijf manieren van expressie opkomen. De ‘mantra’ (in zijn subtielere, stille vorm) is die stilte (niet slechts stilte) waaruit de rest is voortgekomen. Het wordt ervaren als de stilte na een enkele OM, samensmeltend in en als een objectloos, zintuigloos bewustzijn. Sta toe dat de aandacht rust in die pure stilte, de leegte die niet leeg is en die het pure potentieel voor manifesteren omvat en is, dat pure potentieel voor manifesteren dat zich nog niet heeft gemanifesteerd.
8. Ajna Chakra-meditatie: Breng je aandacht kort terug naar het zesde chakra, zodat de vibratie van OM terugkeert, waardoor de reis van aandacht terug in het lichaam en de wereld begint. Een paar seconden, 30 seconden of misschien een minuut moet genoeg zijn, hoewel het ook langer kan als je dat wilt.
9. Vishuddha Chakra-meditatie: Breng je aandacht naar het vijfde chakra, de keel, en denk aan Ham, terwijl je het rijk van ruimte, horen en spreken betreedt. Nogmaals, een paar seconden of een minuut is goed.
10. Anahata Chakra-meditatie: Ga naar het vierde chakra, het hart, en sta toe dat de mantra Yam opkomt, denkend aan het element lucht. Het bewustzijn rondom de zintuigen vasthouden en aanraken kan wel of niet opkomen.
11. Manipura Chakra-meditatie: Wees bewust van het derde chakra, het navelcentrum en van de vibratie van Ram, samen met het element vuur, en wellicht dat het bewustzijn van beweging en het zien opkomt of niet.
12. Svadhistana Chakra-meditatie: Breng je aandacht naar het tweede chakra en laat de vibratie van de mantra Vam opkomen en zichzelf herhalen, terwijl je het element water herinnert, wellicht dat het bewustzijn van voortplanting en proeven opkomt of niet.
13. Muladhara Chakra-meditatie: Breng de aandacht terug het eerste chakra, naar het perineum, en laat de vibratie van de mantra Lam opkomen en zichzelf herhalen, terwijl je het element aarde herinnert, wellicht dat het bewustzijn van eliminatie en ruiken opkomt of niet.

| top |

Houd bhuta shuddhi simpel
Wanneer je de Chakra-meditatie van Bhuta Shuddhi voor het eerst beoefent, kan het verwarrend zijn om van de mantra’s, elementen, zintuigen en acties bewust te zijn. Om deze Chakra-meditatie gemakkelijk te maken, zijn de twee punten om in eerste instantie te benadrukken: 1) hou de aandacht in de ruimte, en 2) herinner de vibratie van de mantra (het zal niet lang duren om te onthouden welke mantra bij welke chakra hoort). Laat de rest dan geleidelijk met de tijd komen. Zowel het in evenwicht brengen van de elementen (en chakra’s) als de vele inzichten komen na verloop van tijd, met oefenen.

| top |

Bindu

Bindu, punt, parel, zaadje
Bindu betekent punt of stip, wordt soms vergeleken met een parel en is vaak gerelateerd aan het principe van een zaadje. Dit is niet alleen een poëtische woordkeuze of filosofie. Er is letterlijk een stadium van meditatie waarin alle ervaringen ineenstorten, bij wijze van spreken, in een punt van waaruit alle ervaringen in de eerste plaats voortkwamen. De Bindu bevindt zich aan het einde van het subtielste aspect van de mind zelf, waarna iemand voorbij de mind en de inhoud gaat of het overstijgt. Het is tegen het einde van tijd, ruimte en oorzakelijkheid, en is de toegang tot het Absolute. Dit principe begrijpen is uiterst nuttig, zo niet essentieel voor geavanceerde meditatie.
 
Bewustwording van de aard van Bindu helpt enorm bij het inzien hoe alle verschillende beoefeningen elkaar complementeren, niet tegenstrijdig zijn, en elk op zijn eigen manier, in de richting van de Bindu leidt. De Bindu is het punt waarin de beoefening van meditatie, contemplatie, gebed en mantra samenkomen en maakt deel uit van het mystieke, esoterische aspect van velen, zo niet de meeste religies en meditatieve tradities.

| top |

Bindu is een organiserend principe
De ervaring van Bindu is daadwerkelijk een intern ervarende werkelijkheid, die het punt is waarin de hoogste principes en beoefening van Yoga, Vedanta en Tantra samenkomen. Het streven naar de ervaring en vervolgens transcenderen van de Bindu dient als een organiserend principe en een focuspunt voor al die spirituele of yogische oefeningen die bedoeld zijn om iemand naar directe ervaring te leiden.
 
Zie het artikel op Bindu op Swamij.com voor een nadere uitleg over bindu. Zie ook dit artikel op nl.tripurashakti.com voor meer over bindu.

| top |

Tevoorschijn komen uit en samenkomen in één punt
Voordat er een gemanifesteerd universum is, moet er eerst ruimte zijn. Uit ruimte komt de fijnste van subtiele materie genaamd prakriti tevoorschijn, waarvan de eerste manifestatie lucht wordt genoemd. Vanuit de lucht komt vuur. Vuur wordt dik en wordt water. Water wordt stil en staat bekend als aarde. Dit is het tevoorschijn komen van de wereld en onszelf als individuen.
 
De reis naar binnen door meditatie is bedoeld om dit proces met bewustzijn om te keren. De ervaring is alsof ons expanderende zelf geleidelijk convergeert naar een punt, het punt waar we oorspronkelijk uit zijn voortgekomen.
 
De suggestie is dat je niet probeert om de aarde echt op te lossen in water, water in vuur, vuur in de lucht, lucht in ruimte en ruimte terug in waaruit het is ontstaan. Dit kan zeer destructief zijn voor ons fysieke lichaam, pranische (energie) voertuigen en de mind. Echter, een van de manieren om het proces van meditatie te beschrijven is dat bewustzijn zich geleidelijk terugtrekt door die niveaus van manifestatie om de bron van deze niveaus te ervaren. Het wordt ervaren alsof iemand genaamd “ik” zich inwaarts langs deze niveaus naar binnen beweegt, hoewel er in werkelijkheid geen “ik” is, als een individu, die ergens naar toe gaat. Integendeel, bewustzijn trekt eenvoudigweg naar binnen terug door die niveaus heen, terwijl ze volledig intact worden gelaten; ze worden niet vernietigd of opgelost. De hieronder genoemde explosie in het proces van het doorboren van de bindu is een ervaringsgerichte metafoor, niet een daadwerkelijk feit van vernietiging van welk deel dan ook van je wezen, tenzij je het verlies van gehechtheid, aversie en identiteiten als een soort vernietiging.

| top |

De bindu doorboren
Er zijn twee stadia specifiek relateert aan de bindu. De ene is meditatie op de bindu (bindu bhedana) en de andere is het doorboren van de bindu (bindu vedhana). Dit kan op een van de twee manieren voor de aspirant uitspelen. Eén manier is dat meditatie dieper wordt tot het punt dat de bindu gevonden wordt, om er vervolgens gedurende een langere periode op te mediteren en waarna de ervaring komt van het doorboren van de bindu. De andere manier is dat meditatie zich zal verdiepen zonder dat de bindu wordt gevonden en erop wordt gemediteerd, maar dat meditatie zo ver is gevorderd dat genade of shaktipata op zo’n manier zal komen dat de bindu wordt ervaren en doorboord in wat vrijwel hetzelfde moment lijkt.
 
Verschillende teksten beschrijven een reeks bindus in plaats van een enkele bindu; deze worden beschreven als parels die zwart, rood, blauw en wit zijn. Deze kunnen een voor een over een langere periode worden ervaren en doorboord, of kunnen allemaal tegelijk worden ervaren in wat een fractie van een seconde lijkt. Het is als een explosie van bewustzijn waarin de mind en de bindus zich in één gigantische flits uitbreiden naar het Oneindige. Daarmee komen de realisaties in directe ervaring, “Aham brahmasmi”, “Ik ben Die absolute non-dualistische werkelijkheid” en “Sarvam khalvidam Brahman”, “Voorwaar, dit alles, overal, is Die absolute non-dualistische realiteit”.

| top |

Drie betekenissen van Waarheid
Met het doorboren van de bindu en de ervaring van de Absolute Realiteit komen er drie realisaties dat Waarheid het bewustzijn is van:
 
(1) Dat wat niet onderhevig is aan verandering, verval en ontbinding.
(2) Dat wat nooit werd geboren, dus nooit sterft.
(3) Dat wat zelfbestaand is, nooit enige andere ondersteuning nodig heeft.

| top |

Drie fasen van beoefening
Swami Rama schrijft over drie stadia van beoefening in ‘A Call to Humanity’:
 
1. Eerste stadium: In dit stadium denkt de student dat hij aan het oefenen is, maar hij is zich eigenlijk aan het voorbereiden op de beoefening. Zijn zogenaamde beoefening bestaat uit het verzamelen van de nodige middelen om te gaan beginnen en om op het pad te blijven.
2. Tussenstadium: In dit stadium is een student volledig uitgerust met alle middelen die hij nodig heeft om te oefenen. Zijn tijd en energie wordt niet meer gestoken in het verzamelen van middelen en leermethoden, maar hij besteedt zijn tijd aan beoefening.
3. Laatste stadium-volbrenging: In dit stadium ervaart een student de Waarheid. Hij heeft misschien slechts een kortstondige glimp van de Waarheid, maar het is tenminste een directe ervaring, die hem helpt de grootsheid van de Waarheid te begrijpen. Nu bestaat sadhana uit het proberen deze staat te behouden. Naarmate zijn beoefening rijper wordt, wordt hij een adept; dan hoeft hij het niet te proberen, want de ervaring van Non-dualistische Realiteit wordt moeiteloos en spontaan onderhouden.
 
Eén manier om het doel van dit artikel te beschrijven, is om je te helpen om van #1 naar #2 te gaan, waardoor je je echt volledig uitgerust voelt om te oefenen. Als je weet hoe je de oefeningen moet doen en volledig geloof en inzet hebt, zal stadium #3 van het hebben van op zijn minst een glimp van de Waarheid zeker met de tijd komen. Dat is echter niet het einde van de reis. Zoals Swamiji zegt, blijf je geduldig aan volhouden met de oefeningen om dat niveau van realisatie te behouden en steeds dichterbij beweegt naar het worden van een adept als dienstbaarheid naar anderen.

 
 


Yoga Meditatie, Contemplatie en Devotie voor Zelf-realisatie

Deze site is een offer aan allen die een diep verlangen hebben om dat Pure Bewustzijn dat aanwezig is in al de drie staten van Waken, Dromen, en Diepe Slaap direct te ervaren, dit Puur Bewustzijn is ook wel bekend als Divine Mother (Goddelijke Moeder) of Tripura (‘Tri’ betekent drie en ‘pura’ betekent stad); want Ze is degene die in de drie steden van Waken, Dromen en Diepe Slaap woont. Deze drie steden/staten tijdelijk achterwegen laten en verblijven in Puur Bewustzijn wordt Zelf-realisatie genoemd. Een andere naam voor Zelf-realisatie is Yoga; de vereeniging van de individuele zelf met de Universele Zelf; de vereeniging van Atman met Brahman; of Shiva met Shakti; of het scheiden van Prakriti en Purusha. Sommige zullen misschien denken dat Tripura een antropomorfisch wezen is, maar dat is Ze niet, Ze is de Non-dualistische Realiteit waarin alle ogenschijnlijke manifestatie lijkt te bestaan. Alles wat er is, is de Non-dualistische Realiteit.
 
De teachings van Yoga, Vedanta, en Sri Vidya Tantra worden op deze website aangeboden om je te begeleiden in het leren rechtstreeks te kunnen mediteren op Tripura door gebruik te maken van moderne communicatie middelen, zoals via animaties, terwijl de eeuwenoude wijsheid wordt behouden. Een eeuwenoude lijn van meditatie meesters, die we liefdevol de “de Traditie van de meesters uit de Himalayas” noemen, heeft deze eeuwenoude wijsheid aan ons gegeven. Deze practices leiden ons naar een ruimte van stilte waarin Yoga meditatie, contemplatie, mantra en gebed samenkomen als diepe devotie en constant bewustzijn van Tripura. Gratie komt aan het einde van de reis, wanneer alle inspanningen zijn uitgeput. Dit heet shaktipata, waardoor de laatste barrière wordt verwijderd, dit is het doorboren van de bindu en leidt tot de directe ervaring van de Non-dualistische Realiteit. Dit onthult eindelijk de onvoorstelbare Vreugde die voorkomt uit het kennen van de Non-dualistische Realiteit of Puur Bewustzijn!

 

| top |